64general1
New member
- Katılım
- 14 Haz 2007
- Mesajlar
- 1,720
- Reaction score
- 0
- Puanları
- 0
Yeni yayımlanan bir kitabın adı bu: Kâfir.
Somalili genç bir kadının hem yaşamöyküsünü veren hem de düşüncelerindeki, duygularındaki değişimi anlatan bir yapıt. (Altın Kitaplar-Haziran 2008)
Ayaan Hirsi Ali, Somalili bir ailenin kızı. İslam kurallarına göre yetiştirilen bir kız çocuğu. Küçük kız, çocukluğundan başlayarak din kurallarına göre yaşanan bir evdeki çocukluğu öğreniyoruz. Sonra Ayaan’ın ailesi, babanın Suudi Arabistan’da çalışması amacıyla bu ülkeye gidiyor.
Sonra Ayaan Hirsi Ali Hollanda’ya gidiyor ve orada düşünmeye başlıyor.
İnsanlar neden kendilerine öğretilenleri sorgulamıyor?
Kadının itaatini sorgulayan ‘İtaat’ konulu bir sergi açmayı düşünüyor.
“Böyle bir serginin Müslümanlar için kabul edilebilir bir şey olmayacağının farkındaydım. Eğer dininizin ve kutsal kitabınızın mutlak olduğuna inandırılarak yetiştirilmişseniz geri kalan herkesin sizin gibi düşünmeyebileceğini ve kitabınızın tamamen kutsal olmadığını düşünebilmesini kabul etmek çok zor olacaktır.”
Ancak bu sergi girişimi ve benzeri çalışmaları fanatik din kesiminin tepkilerini almakta gecikmiyor ve Ayaan tepkiler, arkasından tehditler almaya başlıyor.
Yaşanmış ve yaşanmakta olan bu öykü, bir genç kadının öyküsü değildir.
Günümüzde din fanatizminin boyutlarını göstermesi bakımından çok dikkat çekicidir.
“İnancını istediği gibi yaşamak” adı altında sunulan masum demokratik bir istek görüntüsünün nasıl bir bağnazlık içerdiğini ortaya koyan yapıt, ilgi ile okunması gereken bir yaşam deneyimini gözler önüne seriyor.
Günlük yaşamda, eğitimde, ev yaşamında, erkek-kadın ilişkilerinde din eksenli bir anlayışın yaşamı nasıl biçimlendirdiği açıkça görülüyor.
Ülkemizde de ‘türban’la başlayan isteklerin yavaş yavaş nerelere uzandığını artık herkes gördüğü için çok fazla bir şey söylemek gerekmiyor.
Önce üniversite öğrencilerine ‘türban özgürlüğü!’
Sonra ilköğretim öğrencilerine bu ‘özgürlüğün yaygınlaşması!’
Arkadan inanç temelli okullar.
Sonrasında şeriat hukuku.
Dahasında din eksenli yaşam. İbadet yapmanın zorunluluğu.
Mahalle baskısı, çevre baskısı, çıkar baskısı.
Aynı dinden olanlara ekonomik öncelikler.
İnanmayanların suçlanması.
Din temelli yaygın ayrımcılık.
Atatürk’ün ve yaptıklarının reddi.
Sosyal travma açıklamaları.
Atatürk’ü sevmeme, Humeyni’yi sevmeler.
“Halk bunu istiyor” zorlamaları.
“Bir halifemiz olsun” istekleri.
“Halk isterse şeriat da gelir” meydan okumaları.
Bu arada Graham Fuller’in Yeni Türkiye kitabındaki açıklamalar.
CIA’nın eski Türkiye Masası Şefi’nden Türkiye analizleri.
Amerika’nın ‘ılımlı İslam’ projesi.
B(üyük) O(rtadoğu) P(rojesi).
AKP’nin açıkça desteklenmesi.
Amerika’nın Türkiye’ye biçtiği stratejik rolün uygulama aşamaları.
Halkın gündelik yaşamdaki değişiklikleri zihinsel imgelere dönüştürmesi.
Hesaplanan toplumsal psikoloji.
Artık gizlenen, saklanan bir şey yok.
Her şey ortada, her şey açıkta.
Türkiye, yeniden “Ya bağımsızlık ya manda” ıkmazında.
Okunması gereken kitaplar yayımlanıyor.
Dünya küçük.
Erdal ATABEK
Somalili genç bir kadının hem yaşamöyküsünü veren hem de düşüncelerindeki, duygularındaki değişimi anlatan bir yapıt. (Altın Kitaplar-Haziran 2008)
Ayaan Hirsi Ali, Somalili bir ailenin kızı. İslam kurallarına göre yetiştirilen bir kız çocuğu. Küçük kız, çocukluğundan başlayarak din kurallarına göre yaşanan bir evdeki çocukluğu öğreniyoruz. Sonra Ayaan’ın ailesi, babanın Suudi Arabistan’da çalışması amacıyla bu ülkeye gidiyor.
Sonra Ayaan Hirsi Ali Hollanda’ya gidiyor ve orada düşünmeye başlıyor.
İnsanlar neden kendilerine öğretilenleri sorgulamıyor?
Kadının itaatini sorgulayan ‘İtaat’ konulu bir sergi açmayı düşünüyor.
“Böyle bir serginin Müslümanlar için kabul edilebilir bir şey olmayacağının farkındaydım. Eğer dininizin ve kutsal kitabınızın mutlak olduğuna inandırılarak yetiştirilmişseniz geri kalan herkesin sizin gibi düşünmeyebileceğini ve kitabınızın tamamen kutsal olmadığını düşünebilmesini kabul etmek çok zor olacaktır.”
Ancak bu sergi girişimi ve benzeri çalışmaları fanatik din kesiminin tepkilerini almakta gecikmiyor ve Ayaan tepkiler, arkasından tehditler almaya başlıyor.
Yaşanmış ve yaşanmakta olan bu öykü, bir genç kadının öyküsü değildir.
Günümüzde din fanatizminin boyutlarını göstermesi bakımından çok dikkat çekicidir.
“İnancını istediği gibi yaşamak” adı altında sunulan masum demokratik bir istek görüntüsünün nasıl bir bağnazlık içerdiğini ortaya koyan yapıt, ilgi ile okunması gereken bir yaşam deneyimini gözler önüne seriyor.
Günlük yaşamda, eğitimde, ev yaşamında, erkek-kadın ilişkilerinde din eksenli bir anlayışın yaşamı nasıl biçimlendirdiği açıkça görülüyor.
Ülkemizde de ‘türban’la başlayan isteklerin yavaş yavaş nerelere uzandığını artık herkes gördüğü için çok fazla bir şey söylemek gerekmiyor.
Önce üniversite öğrencilerine ‘türban özgürlüğü!’
Sonra ilköğretim öğrencilerine bu ‘özgürlüğün yaygınlaşması!’
Arkadan inanç temelli okullar.
Sonrasında şeriat hukuku.
Dahasında din eksenli yaşam. İbadet yapmanın zorunluluğu.
Mahalle baskısı, çevre baskısı, çıkar baskısı.
Aynı dinden olanlara ekonomik öncelikler.
İnanmayanların suçlanması.
Din temelli yaygın ayrımcılık.
Atatürk’ün ve yaptıklarının reddi.
Sosyal travma açıklamaları.
Atatürk’ü sevmeme, Humeyni’yi sevmeler.
“Halk bunu istiyor” zorlamaları.
“Bir halifemiz olsun” istekleri.
“Halk isterse şeriat da gelir” meydan okumaları.
Bu arada Graham Fuller’in Yeni Türkiye kitabındaki açıklamalar.
CIA’nın eski Türkiye Masası Şefi’nden Türkiye analizleri.
Amerika’nın ‘ılımlı İslam’ projesi.
B(üyük) O(rtadoğu) P(rojesi).
AKP’nin açıkça desteklenmesi.
Amerika’nın Türkiye’ye biçtiği stratejik rolün uygulama aşamaları.
Halkın gündelik yaşamdaki değişiklikleri zihinsel imgelere dönüştürmesi.
Hesaplanan toplumsal psikoloji.
Artık gizlenen, saklanan bir şey yok.
Her şey ortada, her şey açıkta.
Türkiye, yeniden “Ya bağımsızlık ya manda” ıkmazında.
Okunması gereken kitaplar yayımlanıyor.
Dünya küçük.
Erdal ATABEK